في طهران، لا تكتمل تفاصيل المشهد الرياضي داخل المستطيل الأخضر فحسب، بل تمتد خيوطه لتتشابك مع أروقة السياسة وقرارات "الحرس الثوري" وتحديات الشارع.
في إيران، الرياضة ليست مجرد تنافس بدني، بل هي واجهة أيديولوجية، وأداة للدبلوماسية الناعمة، وفي كثير من الأحيان، ساحة للاحتجاج السياسي الذي يعجز عنه البرلمان.
يُعد ملعب "آزادي" (الحرية) في طهران مرآة صادقة لتناقضات الدولة، هنا، يمتزج صراخ المشجعين لناديي "برسيبوليس" و"استقلال" برغبة السلطة في السيطرة على المزاج العام.
ففي إيران، تخضع كبرى الأندية للإشراف الحكومي المباشر، حيث يتم تعيين مجالس الإدارات بقرارات سياسية، وغالباً ما يشغل قادة سابقون في المؤسسات العسكرية مناصب إدارية رفيعة في الاتحادات الرياضية، مما يجعل الرياضة امتداداً لهيكل الدولة.
لطالما كانت الرياضة الإيرانية منصة لتوجيه الرسائل الخارجية، ولعل الواقعة الشهيرة لانسحاب نادي "اتحاد جدة" السعودي في 2023 بسبب وجود مجسمات سياسية في الملعب، كانت تجسيداً لكيفية "تسييس" الملاعب، كما تبرز قضية منع الرياضيين الإيرانيين من مواجهة نظرائهم الإسرائيليين كأحد أبرز ملامح تداخل الأيديولوجيا بالرياضة، وهو ما كلف إيران عقوبات دولية وهجرة جماعية لأبطال في الجودو والمصارعة والشطرنج، الذين اختاروا اللعب تحت أعلام دول أخرى هرباً من "القيود السياسية".
في السنوات الأخيرة، وتحديداً منذ احتجاجات 2022، تحول الرياضيون إلى أيقونات سياسية، لم يعد صمت اللاعبين خياراً؛ فمنهم من رفض غناء النشيد الوطني، ومنهم من ارتدى شارات سوداء حداداً على ضحايا الاحتجاجات.. أساطير مثل علي دائي وجدوا أنفسهم في مواجهة مباشرة مع السلطة، حيث أُغلقت مصالحهم التجارية ومنعوا من السفر بسبب مواقفهم المنحازة للشارع.
مع دخول عام 2025، تزداد حدة الأزمة مع تزايد التقارير حول ملاحقة رياضيين قضائياً بسبب آرائهم السياسية، قضية بطل الملاكمة محمد جواد وفائي ثاني، الذي واجه أحكاماً قاسية بسبب مشاركته في الاحتجاجات، أثارت موجة تنديد دولية دفعت أبطالاً أولمبيين من مختلف أنحاء العالم لمطالبة "الفيفا" واللجنة الأولمبية الدولية بالتدخل لحماية الرياضيين من "التسييس القاتل".
